En un altre lloc del local, els esbossos són convertits en clixés utilitzats per imprimir els productes comandes, sobretot samarretes i gorres de beisbol, però també dessuadores amb cremallera, jaquetes de velló i pantalons. Un jove àrab de Jaffa supervisa a treballadors que imprimeixen les paraules i les il lustracions, i lliurament el producte acabat.

Bebès morts, mares que ploren sobre les tombes dels seus fills, un fusell que apunta a un nen i mesquites destruïdes, són uns pocs exemples de les imatges que els soldats de l'exèrcit israelià dissenyen aquests dies perquè siguin impreses sobre samarretes que demanen per marcar la finalitat de l'entrenament, o del servei actiu. Els eslògans que acompanyen els dibuixos tampoc són exactament anem: Una samarreta per franctiradors de la infanteria porta la inscripció "Més val que usis Durex," [Durex = marca de preservatius, N. del T.] al costat de la foto d'un nadó palestí mort, amb la seva mare en plor i un osset de peluix al seu costat. La samarreta d'un franctirador del batalló Shake de la Brigada Givati mostra a una dona palestina embarassada amb un objectiu superposat sobre el seu ventre, amb la consigna, en anglès: "1 tir, 2 morts." Una samarreta de "graduació" per als quals han completat un altre curs de franctiradors mostra un nadó palestí, que creix fins a ser un nen combatiu i després un adult armat, amb la inscripció: "No importa com comenci, li posarem fi."

Hi ha també nombroses samarretes amb missatges sexuals obvis. Per exemple el batalló Lavi produir una samarreta que mostra un dibuix d'un soldat al costat d'una jove amb magulladuras, i el text: "Aposto que et van violar!" Unes poques imatges subratllen accions l'existència és negada oficialment per l'exèrcit - com a ésser "confirmant el mort" (disparar una bala a corta distancia al capdavant de l'enemic per assegurar-se que és mort), o el dany a llocs religiosos, oa dones o nens no combatents.

En molts casos, el contingut és sotmès per a la seva aprovació a un dels comandants de la unitat. Aquests últims, però, no sempre tenen control sobre el que s'imprimeix, perquè la il lustració és una iniciativa privada dels soldats de la que mai són informats. Els dibuixos i els textos prèviament prohibits en certes unitats han estat aprovats per a ser distribuïts en altres. Per exemple, samarretes que declaren: "no ens va tranquil litzar fins que haguem confirmat el mort" van ser prohibides en el passat (l'exèrcit israelià afirma que la pràctica no existeix), però el batalló Haruv va imprimir algunes l'any passat.

L'eslògan "Que tota mare àrab sàpiga que la sort del seu fill està a les meves mans!" Havia estat anteriorment prohibit per al seu ús en la samarreta d'una altra unitat d'infanteria. Un soldat de l'Givati va dir aquesta setmana, però, que a finals de l'any passat el seu escamot va imprimir dotzenes de camines, jaquetes de velló i pantalons amb aquesta consigna.

"Té un dibuix que mostra un soldat com Ángel de la Mort, al costat d'un rifle i una ciutat àrab," explica. "El text era molt forta. La part més divertida és que quan el nostre soldats va arribar a rebre les samarretes, l'home que les va imprimir era àrab, i el soldat es va sentir tan malament que li va dir a la noia en el mesón que se les portés. "

És aprovat el disseny pels comandants?

El soldat de l'Givati: "Normalment, les samarretes passen per un procés de selecció per algun oficial, però en aquest cas, van ser aprovades pel sergent de l'escamot. Demanem samarretes per a 30 soldats i estaven realment entusiasmats, i tots van voler diverses i van pagar una mitjana de 200 nous shékels. "

Què pensa de la consigna que va ser impresa?

"No em va agradar molt, però la majoria dels soldats la volia."

Moltes samarretes controvertides han estat demanades per graduats dels cursos de franctiradors, que reuneixen a soldats de diverses unitats. El 2006, soldats del curs del "Equip Carmona" per tiradors d'unitats d'elit van deixar una samarreta amb un dibuix que col locava en l'objectiu de la mira d'un fusell a un palestí amb un ganivet, i la consigna: "Has de córrer ràpid , córrer ràpid, córrer ràpid, abans que tot s'acabi. "A sota hi ha un dibuix de dones àrabs plorant sobre una tomba i les paraules:" I després ploren, i després ploren. "(Les inscripcions són refranys d'una cançó popular. ] La samarreta d'un altre franctirador també mostra a un home àrab en l'objectiu, i l'anunci: "Tot és amb la millor intenció."

G., soldat en una unitat d'elit que ha passat un curs de franctiradors, ho va explicar: "és una mena de procés de vinculació emocional, i també és ben sabut que qualsevol que és franctirador té un embolic al seu cap. Les nostres samarretes tenen un munt de dobles sentits, per exemple: 'Gent dolenta amb bones intencions.' Cada grup que acaba un curs prepara assumptes semblants. "

Per a quan usen aquestes samarretes?

G. "Són samarretes per caminar per la casa, per jogging, en l'exèrcit. No són per sortir. Algunes vegades la gent et pregunta què volen dir. "

Respecte a la samarreta que mostra una diana sobrepuestas sobre una dona embarassada, va dir: "Hi ha gent que pensa que no està bé, i jo també ho penso, però en realitat no significa res. Vull dir que no és com que algú vagi a anar i disparar contra una dona embarassada. "

Quina és la idea després de la samarreta de juliol de 2007, que té la imatge d'un nen amb el text "Més petit - més dur!"?

"És un nen, de manera que tens un petit problema addicional, moralment, i també l'objectiu és més petit."

¿Aproven vostres superiors les samarretes abans de ser impreses?

"Sí, tot i que una vegada van rebutjar alguna samarreta que era massa extrema. No recordo el que portava posat. "

Aquestes samarretes també semblen ser força extremes. Per què dibuixar una diana sobre un nen - mateus nens?

"Com franctirador, un enfronta un munt de situacions extremes. De sobte veus a un nen petit que pren una arma i depèn de tu decidir si disparar o no. Aquestes samarretes són mig jocosas, limiten amb la veritat, i reflecteixen les situacions extremes que pots enfrontar. El que de veritat veu a l'objectiu amb els seus propis ulls és el franctirador. "

Ha enfrontat una situació semblant?

"Afortunadament no involucrant a un nen, però involucrant una dona - si. Era algú que no sostenia una arma, però estava a prop d'una àrea prohibida i podria haver representat una amenaça. "

Què va fer vostè?

"No ho enfrente" (és a dir, vaig disparar).

No ho lamenta, imagino.

"No. A qui vaig haver de disparar, li vaig disparar. "

Una samarreta impresa just aquesta setmana per soldats del batalló Lavi, que va passar tres anys a Cisjordània, diu: "¡Arribem, vam veure, destruïm!" - Juntament amb imatges d'armes, un soldat enfurismat i una aldea palestina amb una mesquita destruïda l' centre.

Una samarreta impresa després de l'Operació Plom Fos a Gaza per al Batalló 890 dels paracaigudistes, mostra un soldat semblant a King Kong en una ciutat sota atac. La consigna és inequívoca: "Si creus que ho poden reparar, creu que pot ser destruït!"

Y., soldat / estudiant de yeshiva [institut d'estudis generals i bíblics, N. del T.], va dissenyar la samarreta: "Tomas a qualsevol [de la unitat] que sàpiga com dibuixar i després s'ho des al comandant abans d'imprimir-la," va explicar.

Què té a la mà el soldat?

Y. "Una mesquita. Abans de dibuixar la samarreta vaig tenir alguns dubtes, perquè volia que fos com King Kong, però no massa monstruós. El que subjecta la mesquita - volia que tingués una cara d'aspecte més normal, perquè no semblés una caricatura antisemita. Alguns dels que la van veure, em van dir: 'és el que vas a mostrar per l'exèrcit israelià? Què destrueix cases?' Comprenc que hi hagi gent que mira des de fora i ho veu d'aquesta manera, però vaig estar a Gaza i subratllaven tot el temps que l'objectiu de la operació és infligir destrucció a la infraestructura, de manera que el preu que paguen els palestins i el seu dirigents els faci comprendre que no val la pena seguir disparant. De manera que aquesta és la idea de 'venim a destruir 'en el dibuix. "

Segons Y., la major part d'aquestes samarretes són utilitzades estrictament en un context militar, no en la vida civil. "I dins de l'exèrcit, la gent ho veu de manera diferent," va afegir. "No crec que jo voldria caminar pel carrer amb aquesta samarreta, perquè seria criticada. Fins i tot en el meu yeshiva, no crec que a la gent li agradi. "

Y. també va presentar un disseny per la samarreta que la seva unitat va imprimir en acabar l'entrenament bàsic. Mostra un puny destruint el símbol del Cos de paracaigudistes.

D'on va sortir el puny?

"Recorda el símbol del [rabí Meir] Kahane. Ho vaig prendre d'un emblema per alguna cosa a Rússia, però bàsicament ha d'assemblar-se al símbol de Kahane, el de 'Kahane tenia raó' - és una mena d'acudit. El comandant de la nostra companyia és una cosa entusiasta. "

Va ser impresa la samarreta?

"Sí Va ser una samarreta de la companyia. Imprimim 100 d'aquest model. "

El gener passat, l'escamot d'demolicions "Depredadors Nocturns" del Batallón 13 Golani va demanar una samarreta mostrant un diable Golani detonador una càrrega que destrueix una mesquita. Una inscripció sobre ella diu: "Només Déu perdona."

Un dels soldats en el escamot la minimitza: "No vol dir gran cosa, és només una samarreta per al nostre escamot. No és gens important. Un amic meu va fer un dibuix i ho convertim en una samarreta. "

Quina és la idea després "Només Déu perdona"?

El soldat: "És només un dit."

A ningú li va causar un problema el fet que facin volar una mesquita en el quadre?

"No veig què és el que es proposa. No m'agrada la manera com està tractant l'assumpte. No ho porti a alguna part a la qual no hauria de portar, com si odiar als àrabs. "

Després de l'Operació Plom Fos, soldats del batalló van imprimir una samarreta mostrant a un voltor que penetra sexualment al primer ministre de Hamàs, Ismail Haniyeh, tot acompanyat per un text particularment pictòric. S., soldat en l'escamot que va demanar la samarreta, va dir que la idea va provenir d'una samarreta semblant, impresa després de la Segona Guerra del Líban, que mostrava a Hassan Nasrallah en lloc de Haniyeh.

"Coses com aquesta no l'aproven al nivell de companyia. És una samarreta que va produir només per al escamot," va explicar S.

Quin és el problema amb aquesta samarreta?

S.: "Molesta a alguna gent veure aquestes coses, des d'un punt de vista religiós ..."

Com va reaccionar la gent que la va veure?

"No tenim molts ortodoxos en l'escamot, de manera que no va ser un problema. És només una cosa que els nois volen produir. És més per caminar per la casa, i no dins de les companyies, perquè molesta la gent. Sobretot als ortodoxos. Els oficials ens diuen que és millor no fer servir samarretes semblants a la base. "

Els dibuixos impresos en anys recents a la fàbrica Adiv, una de les més grans del seu tipus al país, estan ordenats en calaixos segons els noms de les unitats que les demanen: paracaigudisme, Golani, Força Aèria, franctiradors, etc. Cada calaix conté centenars de dibuixos, arxivats per any. Moltes de les impressions són caricatures i consignes sobre la vida a la unitat, o acudits interns que no serien compresos per estranys (i que tampoc els interessaria), però un grapat reflecteix una particular agressivitat, violència i vulgaritat.)

El gerent de la impremta Haim Yisrael, qui hi treballa des de començaments dels anys vuitanta, va dir que Adiv imprimeix prop de 1.000 models diferents cada mes, i la meitat són per soldats. Yisrael recorda que quan va començar, a penes havia comandes de l'exèrcit.

"Els primers que vam fer van ser per a la brigada Nahal," va dir. "Després altres unitats d'infanteria van començar a imprimir samarretes, i ara tot curs amb 14 participants imprimeix samarretes."

De tant en tant, els oficials es queixen. "A vegades els soldats fan coses que són acudits interns que només ells entenen, i a vegades fan alguna tonteria que els porta a un extrem," va explicar Yisrael. "Hi ha hagut unes poques vegades en les que els oficials van cridar i van dir:" Com podeu imprimir coses semblants per soldats? Per exemple, samarretes que insulten massa als àrabs. Els vaig dir que és una companyia privada, i que no m'interessa el contingut. Puc imprimir el que vulgui. Som neutrals. Sempre hi ha hagut algunes més extremes que altres. És només que ara més gent fa samarretes. "

La cursa per ser especial

Evyatar Ben-Tzedef, investigador associat a l'International Policy Institute for Counter-Terrorism i editor de la publicació de l'exèrcit israelià Maarachot, va dir que el fenomen de samarretes fetes al gust del comprador és un producte de "la cursa demencial de la infanteria per ser especial. Jo, per exemple, només tenia una samarreta que vaig rebre després de la Guerra de Yom Kippur. Deia: 'Escola per Oficials,' i era tot. El que va passar des de llavors és producte de la decisió d'assignar un emblema i una boina a cada unitat. Després de tot, solia haver molt poques boines: negra, vermella o verda. Això va canviar en els anys noranta. [Les samarretes] es van desenvolupar perquè per propòsits de vinculació emocional, cada unitat va crear una cosa que era especial per a ella.

"En l'actualitat el material imprès les samarretes és de vegades deplorable," va explicar Ben-Tzedef. "Resulta del fet que la profanada és molt acceptable i normativa a Israel, i que hi ha una manca de respecte pels éssers humans i el seu entorn, que inclou el racisme orientat en totes direccions."

Yossi Kaufman, que modera el fòrum de l'exèrcit i la defensa en el lloc d'Internet "Fresh", va servir en el Cos de blindats des de 1996 a 1999, "També vaig dibuixar samarretes, i recordo la primera," va dir. "Tenia un petit emblema al davant i algun acudit privat, com ser: 'Quan morim, anirem al cel, perquè ja hem passat per l'infern.'"

Kaufman també ha vist samarretes del tipus descrit anteriorment. "Sé que hi ha samarretes semblants," diu. "He sentit a parlar i també he vist algunes. No són samarretes que els soldats puguin posar-se en la vida civil, perquè els lapidària, ni tampoc en una reunió del batalló, perquè el comandant del batalló es enfadaría. Les fan servir en molt poques ocasions. Hi ha tot tipus d'humor negre, sobretot de franctiradors, com ser: 'no et molestis per córrer perquè moriràs cansat' - amb un dibuix d'un nen palestí, no d'un terrorista. Hi ha una samarreta del Golani o Givati d'un soldat violant a una noia, i diu sota: '¡ sense verges no hi ha atacs terroristes!' Em ric, però va ser bastant horrible. Quan em demanaven que dibuixés coses semblants, deia que no era apropiat. "

L'Oficina del Portaveu de l'exèrcit israelià comenta sobre el fenomen: "Les regulacions militars no s'apliquen a la roba civil, incloses samarretes produïdes al final de l'entrenament bàsic i de diversos cursos. Els dissenys són impresos per iniciativa privada dels soldats, i en samarretes civils. Els exemples presentats per Haaretz no corresponen als valors de l'esperit de l'exèrcit israelià, no són representatives de la vida de l'exèrcit israelià, i són de mal gust. Humor d'aquest tipus mereix tota condemna i severa censura. L'exèrcit israelià té intenció d'actuar per eradicar immediatament aquest fenomen. Amb aquesta finalitat, recalca als oficials a càrrec que és apropiat, entre altres coses, prendre mesures discrecionals i disciplinàries contra els que estan involucrats en actes d'aquest tipus. "

Shlomo Tzipori, tinent general en la reserva i advocat especialitzat en la llei marcial, va dir que l'exèrcit responsabilitza a soldats per acusacions relacionades amb ofenses que ocorren fora de la base i durant el seu temps lliure. Segons Tzipori, consignes que constitueixen un "insult a l'exèrcit o als que estan amb uniforme" són motius per una cort marcial, per acusacions de "conducta vergonyosa" o "infracció disciplinària," que són clàusules generals en el dret judicial marcial.

La sociòloga Orna Sasson.-Levy, de la Universitat Bar-Ilan, autora de "" Identities in Uniform: Masculinities and Femininities in the Israeli Military "[Identitats en uniforme: masculinitats i feminitats en les forces armades israelians], va dir que el fenomen forma part d'un procés de radicalització que pateix tot el país, i els soldats estan a l'avantguarda. Penso que des de la segona Intifada ha hagut un continu gir a la dreta. La sortida de Gaza i el seu resultat - la calma que mai va tenir lloc - va conduir a un gir ulterior cap a la dreta.

"Aquesta tendència es veu de la manera més impactant entre soldats que enfronten a diari diverses situacions en els territoris. Hi ha menys meticulositat que en el passat, i més insensibilitat. Existeix una percepció que el palestí no és una persona, un ésser humà mereixedor de respecte als seus drets bàsics, i que per tant se li pot fer qualsevol cosa. "

Podria la impressió vestimenta ser considerada també com un mitjà per descarregar agressió?

Sasson-Levy: "No Penso que enforteix i estimula l'agressió i la legitima. El que em preocupa és que una samarreta és una cosa permanent. Els soldats la porten després en la vida privada; les seves amigues les usen després. No és una declaració , sinó més aviat quelcom físic que persisteix, que està aquí en el món. Més enllà d'això, penso que el vincle fet entre punts de vista sexistes i nacionalistes, com en la samarreta 'jode a Haniyeh', és interessant. El nacional xovinista i el xovinista de gènere es combinen i s'enforteixen mútuament. Estableix una masculinitat conformada per l'agressió violenta contra dones i àrabs; una masculinitat que considera legítim parlar de manera brutal i violent cap a les dones i els àrabs. "

El coronel (de la reserva) Ron Levy va iniciar el seu servei militar a la força elit de comandaments Sayeret Matkal durant la Guerra de Sis Dies. Va ser psicòleg cap de l'exèrcit israelià, i va dirigir el departament de salut mental de l'exèrcit en els anys vuitanta.

Levy: "Estic familiaritzat amb el fet que coses d'aquest tipus existeixen des de fa 40, 50, anys, i que cada vegada prenen una forma diferent. Parlant des del punt de vista psicològic, és una de les maneres mitjançant les quals els soldats projecten la seva còlera, frustració i violència. És una certa expressió de coses, que jo anomeno 'sota el cinturó' "

Pensa que és una bona manera de descarregar la còlera?

Levy: "És segura. Però en aquest cas també hi ha coses que es desvien de la norma, i es podria dir que qui crea aquestes coses ha arribat a un cert nivell de normalitat. Expressa el fet que el que és considerat anormal avui podria no ser-ho demà. "